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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    一定不能理解经典中一时说空、一时说有、一会儿讲生灭、一会儿又说无生无灭的密意。表面看来似乎有矛盾之处,若能圆融显空、现相实相之间的不二关系,则所谓的矛盾处处都可以互通无碍。 并且藏密祖师大德中也从未...

    佚名

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  • 印光大师净土开示84题

    ,一一通会归自心。而自心只是徒执其名,未证其实。西方之佛,无感不能有应。自心之佛,在因无有威德。世之好高务胜者,每每皆成弄巧成拙,求升反坠。而知识欲人以圆融见称,亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心,欲...

    佚名

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    的旺盛局面。而慈航菩萨,学从太虚大师,法接圆瑛大师,继承了两老的优势,有意识地客观地对二老的精神进行了圆融。实际上,这在某种程度上,形成了对二老的超越,意义非凡。二老往生后,中国佛教界一片沉寂,这时的...

    本性法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522976986.html
  • 道宣与长安社会

    僧,不但精通三藏内学,外学方面亦有极坚实优秀之功底,达到内外圆融之境地,也博得包括文人士子在内的世俗社会的普遍尊敬。   道宣从小嗜书好学,也许是南人的血统和家庭的影响,也许是长安的客观环境使然。...

    王亚荣

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    “妙音堂”,是世界佛教论坛的主会场。2000多平方米的中心场地,可安排近2000个席位。圣坛空间建筑采用圆穹顶形态,体现了佛教圆融和合的理念。中间巨大的穹顶,净高超过40米,穹顶上层层环抱组合着28层...

    陈星桥

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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    rdquo;[34],这正是般若中道的理事圆融。六祖弘扬般若,所说自当与般若相合,不应执理废事,反对往生。与此相反,《坛经》中韦使君所说之“若此得见,何须往生”,才代表的是执理废事的...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    《念一切如来百字忏悔剂门仪轨》、《佛眼母仪轨》、《梦幻身要门》、《甘露中流中有身耍门》、《舍寿要门》、《金刚亥母禅定》、《圆融忏悔法门》、《密教念颂集》、《黑色天母求修次第仪》等。[41]   藏传...

    不详

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  • 石头希迁大师参同契心要论

    无师自通。妄自立下规矩。这样也就破坏了禅宗的最高法则。禅把事相与理体圆融在一起,不能因事废理、因理废事,事如波。理如水,全水即波.全波即水。所谓“触目不会道,运足焉知路?进步非近远,迷隔山河固。”就是说...

    曾琦云

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  • 略说五戒

    出家、在家,乃至比丘尼,不懂的话要请教比丘。只是佛的法非常圆融,比丘实在不懂,比丘尼会的话,比丘也可以问比丘尼。但比丘尼一定要向比丘顶礼后,比丘才问,是有一定格式的。我们在家人讲佛法。先要顶礼出家人,在...

    如瑞法师

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    把昙鸾与道绰排入十三祖之内。   如何看待这一问题呢?我们以为,在中国佛教史上持名念佛更多地被鄙视为下根器者所习法门,一直不受重视。修净土者不像学天台止观、华严圆融那么有学问,也不像参禅者那般洒脱...

    温金玉

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